如何认识教会教育的性质和作用?
发布时间:2024-04-24参考答案:教会学校在中国存在达一个多世纪,洋务运动时期是教会学校由自发状态向制度化转变的关键时期。第一,教会学校是西方世界殖民扩张的产物。传教士宣称要以“基督教征服世界”,使中国完全的基督教化,向中国传播西方的科学和文明。事实上传教士的活动领域并不限于文化和宗教,即使是传教士所从事的文化教育活动,其目的也不是单一的,而是一直和各宗主国的政治、经济、甚至军事目的紧密结合,带有强烈的殖民性质。第二,教会学校的存在是近代中国半殖民地的国家地位在教育上的反映。19世纪后期,西方传教士在华开设的一大批教会学校,没有一所在中国政府立案,它是以武力开道,以不平等条约为保护伞的。清政府在自己办理的洋务学堂里明确禁止洋教习有传教行为,表明对教育领域内洋教危害的顾忌,但对教会学校如何教育中国儿童和青年,则只能任凭传教士的愿望,基本无力制止。这是教育主权不能独立的表现。教育主权是国家主权的一部分,一个主权完整的国家不会允许其教育主权受到如此公然的侵犯。第三,教会学校同时也是中国传统教育向近代教育过渡的促进因素。教会学校与洋务学堂被并称为新式学堂,但教会办学的整体规模大于洋务教育的规模。除宗教课程外,教会学校的课程设置和洋务学堂并无显著差别,特别是其中的“西文”和“西艺”部分,都是当时中国人急需了解的西学成分。教会学校的广泛设立无疑加速了西学在中国的传播进程。教会学校毕竟来自相对先进的资本主义国家,带有近代教育的特征,它在学校教学体制、课程规划、教学方法、考试管理等各方面,都具有近代教育的特征。这样,教会学校就成了中国人学习西方教育的“样本”。通过教会学校这个渠道,中国人也逐渐开阔了教育的视野,如开放女子教育、设立学前教育机构,都是从教会教育开始的。中国教育由传统教育向近代教育转变的起步阶段,需要大批懂“西学”的新式教师,但当时非常缺乏。教会学校的毕业生至少在知识结构上符合新式教育的需要,成为洋务时期乃至维新时期、清末新政时期新式学堂教师的重要来源。
在中世纪 教会的钟是人们生活的时间指示 ()是颂赞经钟。A 3
在中世纪,教会的钟是人们生活的时间指示,()是颂赞经钟。A、3点B、6点C、0点D、9点
答案解析中世纪的宗教教会主张劳动价值论。()
中世纪的宗教教会主张劳动价值论。()
答案解析教会法是主要的渊源是()。
教会法是主要的渊源是()。A 《圣经》B 《旧约全书》C 《信徒法规》D 《尼西来信经》
答案解析最早出现的教令集是()。
最早出现的教令集是()。A 《格拉蒂安教令集》B 《格利哥里九世教令集》C 《官刊教令集》D 《教会法大全》
答案解析()在教会法中具有最高的法律效力 事教会法庭活动的主要准则。
()在教会法中具有最高的法律效力,事教会法庭活动的主要准则。A 圣经B 教皇教令集C 宗教会议决议D 世俗法
答案解析教会法的基本渊源有()。
教会法的基本渊源有()。A 《圣经》B 教皇教令集C 宗教会议决议D 世俗法的原则和制度
答案解析教会法中的刑罚种类有()。
教会法中的刑罚种类有()。A 死刑B 惩治罚C 报复罚D 补赎
答案解析按教会法 罗马教皇的产生方式是()
按教会法,罗马教皇的产生方式是()A 世袭B 皇帝任命C 前任教皇指定D 枢机主教选举
答案解析中世纪欧洲第一部官刊的教会法典是()。
中世纪欧洲第一部官刊的教会法典是()。A 《克里蒙特教会法规》B 《博尼费斯八世教令集》C 《格里高利九世法令集》D 《一般流行性教会法规》
答案解析教会调式包括()。
教会调式包括()。A 多里亚调式B 弗里几亚调式C 利地亚调式D 伊奥尼亚调式E 爱奥尼亚调式
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